Демьян Бедный: заметная фигура

Его стихи давно не изучают в школе, если только проходят в институте на филологических факультетах как образец творчества представителей литературы начала ХХ века. В свое время Демьян Бедный сыграл большую роль в истории Октябрьской Революции и укреплении социалистического строя. Но вот понравилась ли ему эта роль, и какие выводы он сделал, увидев результаты революции, в том числе и своего труда, нет однозначных мнений. Да и творчество его не сохранилось целиком — так как он в порыве сжег свои тетради с лирическими стихотворениями, отразившими вторую сторону его натуры. Может, там был подлинный Демьян Бедный? Его история трагична, не внешними событиями — он жил благополучно, но трагична внутренним расколом — когда потребность души к правде и попытка выйти за пределы узкой колеи творчества — агитпропа — была жестко остановлена государством. Он стал актером одной роли на сцене истории, но сохранил свой взгляд на происходящее — что никак не проявилось в его творчестве.

Однако его роль в советское время нельзя недооценивать — он был очень популярен благодаря особому стилю своего творчества — народному, понятному — и темам, которые обозначились во время революции 1905-1907 годов. Он продолжил традиции Некрасова, рассказывая о народе и о трудностях его судьбы, обвиняя в этом барство и господ.

За правду распинаюсь я
Уж много-много лет
И за словечко каждое
Готов держать ответ.
Написано — подписано,
Читай меня — суди.

Любовь и злая ненависть
Сплелись в моей груди:
Любовь — к народу бедному
И ненависть — к панам,
К царям, попам, помещикам
И всяческим «чинам».

Как и Маяковского его называли певцом революции. И, как и Маяковский, но значительно позже, он почти сознался в том, что «агитпроп в зубах навяз» и попытался выйти за узкие рамки колеи, куда поместили его творчество. Он попытался привлечь внимание как сатирик к общечеловеческим порокам, выпустив несколько фельетонов о человеческой лени, халатности, из-за которой страдали люди (и это было очевидно). Но его обвинили в антисоветской пропаганде. Демьян Бедный был шокирован таким отношением и открытием. В последние годы он стал позволять себе высказывания, которые взяли на заметку в НКВД, и не был счастлив, наблюдая реальную картину того времени. Но все начиналось совсем по-другому...

Ефим Придворов (это настоящее имя Демьяна Бедного) был народным поэтом. Выходец из простой семьи церковного сторожа, он прекрасно знал мечты, тяготы и радости крестьянской жизни. За шесть лет учебы в сельской школе он особенно полюбил литературу, но по настоянию отца выучился на фельдшера. Работая в казармах, Ефим отлично изучил жизнь русских солдат, при этом он продолжил самообразование. Благодаря своему старанию и протекции мецената Романова он смог поступить в Петербургский университет на филологический факультет. Время учебы совпало с событиями 1905 года, и, как и большая часть студентов, он был захвачен идеями революции с ее лозунгами лучшей жизни для простого народа. Ефим уже давно сочинял стихи, но после событий 1905-1907 годов он навсегда определился с основной линией своего творчества, перейдя от верноподданнических стихов к народническим с ярко выраженной ненавистью к барам и господам. Таким талантом не могли не заинтересоваться радикально настроенные части общества, будущие большевики и победители в Октябрьской революции. И Демьян Бедный стал активно печататься в большевистских газетах «Звезда» и «Правда».

Демьян Бедный стало его псеводонимом после публикации одного из его первых стихотворений «О Демьяне Бедном, мужике вредном» (1909), где идет призыв к бунту.

Стал барин чваниться, куражиться:
«Мужик! Хамье! Злодей! Буян!»
Буян!.. Аль не стерпеть, отважиться?

Ну ж, брат Демьян!..

Поддерживал и направлял в творчестве Демьяна сам Ленин, поэтому практически все его стихи призывают к решительной расправе с врагами и обретению лучшей доли. На дело революции Бедный трудился, начиная с 1912 года, всячески клеймя «бар, господ, попов». Фактически Бедный был рупором Ленина, а впоследствии — руководства партии. Крестьянское происхождение Демьяна подсказало ему стихотворные формы, с которыми работал в основном Демьян: это раешник и басня. Эти формы — мужицкие, крестьянские, не пролетарские. Бедный точно уловил нужный облик стихов, чтобы вовлечь в дело революции многочисленное крестьянство земледельческой страны России.

О художественных достоинствах своих произведений он и сам отзывался впоследствии критически:

Пою. Но разве я "пою"?
Мой голос огрубел в бою,
И стих мой... блеску нет в его простом наряде...
Я возвышаю голос мой —
Глухой, надтреснутый, насмешливый и гневный.
Наследья тяжкого неся проклятый груз,
Я не служитель муз:
Мой твердый, четкий стих — мой подвиг ежедневный.

После 1917 года Бедный продолжил служить революции. Он не скрывал и даже гордился, что писал по заказу партии, так как свято верил в дело большевиков. Будучи рупором коммунистических идей, он прославлял и клеймил все в соответствии с требованиями партии.

С одной стороны его творчество подбадривало людей на новые свершения, подвиги, как например, в стихотворении «Полна страданий наших чаша...» (1920)

Страшнее барской шайки дикой
Нас изнурившая нужда.
Вперед же, воины великой
Единой армии труда!

С другой стороны — большинство его стихов призывали к жестокой расправе с врагами, прославляли беспощадность воинов. Одна из знаменитых демьяновских агиток — стихотворение 1918 года «Проводы», ставшее потом народной песней. Все помнят ее знаменитое начало:

Как родная мать меня

Провожала,

Как тут вся моя родня

Набежала:

А куда ж ты, паренек?

А куда ты?

Не ходил бы ты, Ванек,

Да в солдаты!

Но не все обращают внимание на обещание красноармейца жестоко расправиться с врагом:

Что с попом, что с кулаком -
Вся беседа:
В брюхо толстое штыком
Мироеда!

И такие призывы были практически в каждом стихотворении, где упоминались «враги социализма».

Естественно, как певец революции и социализма, не обошел стороной Демьян и атеистические направления. В основном его главные стрелы были направлены в священнослужителей, но его роль в подрыве русского православия тоже сложно недооценить — его стихи были настолько жесткими, что даже Сергей Есенин выступил с критикой Демьяна, написав гневное стихотворение, которое быстро распространилось по Москве в списках, а позже было напечатано за рубежом. Там были и такие строки:

Нет, ты, Демьян, Христа не оскорбил,
Своим пером ты не задел Его нимало —
Разбойник был, Иуда был —
Тебя лишь только не хватало!..
А русский мужичок, читая «Бедноту,
Где «образцовый» труд печатался дуплетом,
Ещё сильней потянется к Христу,
А коммунизму мат пошлёт при этом.

Учитывая время написания ответа — 1925 год — это был очень смелый поступок Сергея Есенина. Образ поэта-атеиста Ивана Бездомного в романе «Мастер и Маргарита» был во многом списан Булгаковым с Д.Бедного. Но рупор идей Демьян Бедный продолжал дело партии. В его стихах — летопись становления новой страны, социалистического строя. Говоря современным языком, Демьян Бедный был пиар-специалистом, политтехнологом революции и социализма, но оценивал ли он ситуацию в стране адекватно?

Первые сложности возникли, когда Демьян Бедный попытался переключить внимание людей из народа с внешних «врагов»: буржуев, кулаков, бар, притесняющих крестьянство и пролетариев, к внутренним «врагам» каждого человека, которые мешали строить счастливую жизнь (лень, халатность, безответственность и т.п.). Он написал несколько фельетонов (среди них «Перерва», «Слезай с печки»), которые обращали внимание на недостатки самого рабочего класса. Но фельетоны вызвали резкую критику со стороны партийного руководства, Демьян был обвинен в антисоветских настроениях.

О коллективизации Демьян тоже писал немало — он не понаслышке знал, что такое крестьянская жизнь, но твердо вел нужную партийную линию, например, в стихотворении «Диво-дивное, коллективное» (1930) он прославляет преимущества колхозов перед индивидуальным трудом:

Растрепала баба косоньку,
Разомлела от серпа.
Вышла баба жать полосоньку
И нажала... три снопа!

Рядом пахоть — не аршинная!
Трактор весело гудит.
Чудо-силушка машинная
Пашне, явно, не вредит.

Урожаи диво-дивные!
Не узнать: не та земля!
Вот что значит: коллективные,
Обобщенные поля!

Но в то же время, в справке НКВД мы видим такую запись: «В отношении социалистической реконструкции сельского хозяйства Д. Бедный также высказывал контрреволюционные суждения: "Каждый мужик хочет расти в кулака, и я считаю, что для нас исключительно важно иметь энергичного трудоемкого крестьянина. Именно он — настоящая опора, именно он обеспечивает хлебом. А теперь всех бывших кулаков, вернувшихся из ссылки, либо ликвидируют, либо высылают опять... Но крестьяне ничего не боятся, потому что они считают, что все равно: что в тюрьме, что в колхозе"».

Его сын говорил о том, что Демьян Бедный писал и другие стихи — лирику, которую никогда никому не показывал. Только однажды он решился прочитать свои стихи на вечере в кругу друзей. Эти стихи не сохранились, так как в порыве отчаяния Демьян сжег все тетради на глазах у сына: востребовано было только творчество, строго ограниченное рамками политтехнологий.

В 1938 году Демьяна Бедного исключили из ВКП(б) за «резко выраженное моральное разложение». Но приняв удар от партии, для которой он работал верно и преданно более 25 лет, во время Великой Отечественной Войны он самоотверженно служил во имя победы, вдохновляя людей своими несложными стихами. Люди их помнили, зачитывали наизусть и находили в них новые силы. Нередко можно было услышать у постели раненых — «ты меня не жалей, сестричка, почитай лучше Демьяна...» Здесь жесткость и жестокость пера Демьяна по отношению к врагам была уместна — этим пафосом непримиримой борьбы жил весь мир.

Демьян праздновал Великую Победу 9 мая 1945 года со всеми: ему удалось дожить до этого праздника. Но счастливым он уже не был. Отношение к нему со стороны Сталина изменилось уже навсегда. Однако Демьян к концу жизни разделял понятия «партия» и «Родина» и остался верным патриотом своей страны, без тени озлобления, что отразилось в одном из последних его стихотворений «Русь»:

Где слово русских прозвучало,
Воспрянул друг, и враг поник.
Русь — наших доблестей начало
И животворных сил родник.

Служа ее опорой твердой
В культурной стройке и в бою,
Любовью пламенной и гордой
Мы любим Родину свою!

Она поборница свободы.
Ее овеяны теплом,
Находят братские народы
Защиту под ее крылом.